第一百六十一章 入梦(1/2)

下课后,齐玄素想找姚裴聊一聊关于星野湖底的事情,毕竟他们这个两人团伙有过合作的经验。

只是姚裴的居处大门紧闭,显然她并不在这儿。上宫说大不大,说小也着实不小,仅仅是一座艮园,就有九十九座藏书楼和一座天水一心楼,想要从中找到姚裴,可不是什么简单事。

不过齐玄素发现在门缝中夹着一张纸条,上面写道:“若有事,子时梦中见,过时不候。”

齐玄素立时想起了清平会的梦中会,不由吓了一跳,暗道姚裴该不会也是清平会成员,不过他很快便反应过来,姚裴说的并非梦中会,而是方士的入梦境神异。

对于方士而言,阴神出窍是个十分重要的神异,暂时脱离了体魄的束缚,不再被气血压制,施展法术会更为容易,神魂的灵性也能摆脱各种影响,使得占卜更为准确,所以一直都有梦中预知未来的法术。

姚裴作为谪仙人,也可以入梦。

说实话,齐玄素还真没用过方士的入梦神异,而且这玩意不同于武夫的“血肉衍生”神异,需要一定的技巧,虽说“玄玉”带来各种神异就好像佛门的灌顶一般,让被补全之人直接学会,仿佛本能一般,但技巧还是需要练习。

打个比方,跑和跳是人生来就会的本能,可如何跑得更快,跳得更高,是有技巧的,需要后天练习。

按照道门的理论,真正的神我出窍,是指的“阳神”,也就是方士在成仙前的最后一重境界,等同于谪仙人的斩三尸之境和散人的兵解境。

所谓阳神,可以脱离血肉的躯壳,能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换而言之,可以彻底抛弃自身体魄,独立存在于世间,无惧任何天风天雷,是为阴极阳生,假到极点化作真实。或是也可以不抛弃自身体魄,另外构成一个身外有身的存在。一切言行举动,都可自由犹如现在。

从这一点上来说,阳神与三尸神有着极大的不同,三尸神是我又不是我,而阳神就只有“是我”,没有“不是我”。

如果只有自己感觉到另一个生命的形体,或有形相,或无形相而可以出入体魄躯壳之外,而别人无法看见,并且无法脱离体魄长久存在,便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身,但较梦中之身更为明晰清楚而已。

阳神与阴神相较,最为直白的区别在于,阴神不能夺舍,阳神却可以夺舍。

诚然,许多方士在抵达阳神境之前,都有过夺舍的举动,也有夺舍的能力,可都是有着极大的代价。

一种是直接夺舍他人躯壳,风险很大,若是不慎,容易被别人反杀。就算成功,也会有体魄和神魂不能完美契合的问题,不仅会导致修为倒退,而且还有诸多隐患,很可能从此之后修为再无寸进。

另一种是夺舍还未出生的胎儿,相当于转世重生,风险很小,却有胎中之迷,就是鬼仙在夺舍胎儿之后,容易在胎儿时迷失自我,忘却过去种种,而且从婴儿状态长大成人,一身修为也得从头修起。

这些隐患都是阴神不能夺舍而强行夺舍的后果,换成是阳神,便无这些隐患,当真是更换体魄如同更换衣裳一般,这便是阳神可以脱离体魄束缚独立存在的最直观效果,即另一自我生命之存在的完美诠释。

在一般情况下,阴神只能附身,就如民间所说的鬼上身,短暂地控制他人体魄,迷惑他人神智,亦或是将他人当作宿主,这是没有明显隐患的,所以方士们在未曾抵达阳神境之前,体魄被毁的最好处理方式不是去强行夺舍,而是暂时附着在某种物事之中,寻找一个宿主,以阴神的状态寄宿在宿主的身上。

不过宿主的修为也不能太强,如果境界修为与自身相差不多,那么附体之人稍有反应有意挣扎就会立刻把附体的阴神甩出来,而阴神也会元气大伤。

齐玄素有过阴神出窍的经历,比如他在对付岳柳离的时候就曾阴神出窍,雷动境的方士相较于入梦境的方士,已经脱虚入实,不仅可以白日神游,而且能够在短时间内将阴神化作实体。

当时齐玄素一把抓住了岳柳离的手腕,留下一个漆黑的手印,就如百姓们口中的“鬼手印”,这便是短暂的凝实,极为消耗法力。

在一般情况下,阴神是有形无质的,不能触动任何实物,是介于虚实之间的存在,这便是入梦的基础所在。

入梦之法的创始人是道门的南华大真人,又称南华道君,即“老庄”中的“庄”,自古以来,道门中能与太上道祖并列齐名者不过两人,一者“黄老”,一者“老庄”,前者是人祖天帝,后者在道门中的地位大约相当于亚圣在儒门中的地位。

本章未完,点击下一页继续阅读。