镇妖博物馆 第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一(`)（1/4）

    那被老师捡来以后，无名无姓，甚至于根本不在意姓名的少年。

    居然真的认可了‘渊’这个名字。

    这让此刻追随夫子的那些师兄们都颇为诧异。

    不过这也弄出了另外一个比较尴尬的情况，一位叫做颜由的师兄，他的儿子也叫作渊，或者说，叫做回，颜回，字子渊，名无所谓，子渊这个字就很有些问题。

    按照子路的看法，这两个字一眼看去多少给人一种怪异的感觉。

    子渊。

    你是想要认作他爹，还是认他做爹？

    因为那个少年梗着脖子，甚至于打算直接降低颜由的饮食标准。

    外加大师兄子路的强烈支持。

    更小的小师弟在父亲的屈服下，从颜子渊，又变成了颜渊。

    基本上是把那个子给去掉了。

    成了孔门里面表字最奇怪的，子路，子游，子贡，子羽，里面掺个渊。

    后来又有了新的麻烦，因为夫子发现自己门下居然有两个渊，有的时候为了亲切，喊一声渊，结果一个直如南山竹，一个温和醇厚如君子，一起回头，有时候夫子都会措手不及哭笑不得。

    譬如想要让弟子把南山竹唤回来教导，结果回来了温良恭俭让的渊。

    想要让颜渊回来，结果回来个笔直无匹，势能穿犀甲的渊。

    准备好提点的问题都问不出口。

    夫子都要仰天长叹徒呼奈何。

    最后，无可奈何，只好称呼自己未来最得意的弟子名字回。

    直接叫大名，而不是更显得亲近的表字。

    一般来说，师长，亲属，哪怕好友都是称呼表字的，夫子称呼子路，称呼子贡，称呼仲由都是表字，唯独最得意的弟子颜渊，叫的是名字。

    ‘人不堪其忧，回也不改其乐。’

    ‘回也，其心三月不违反、仁’

    ‘贤哉回也！’

    放在哪个时代基本相当于后世的时候，你爸妈连狠狠夸奖你的时候都是直接叫你大名，口吻语气像是打算削你似的，怪异得很。

    为什么？

    毕竟当看到某一天，头铁弟子一号子路拍着那头铁弟子二号渊的肩膀，感慨着说：“老师居然说你有温良恭俭让之德，真的是，糟老头子也糊涂了啊，师弟。”

    渊沉思：“我居然做到了老师希望的吗？”

    子路点头：“所以，今天我们吃点好的庆祝下。”

    “你做饭，我去买点酒来。”

    夫子：“…………”

    心梗。

    痛定思痛，还是区别一下吧。

    头铁为渊，温良是回。

    ……………………

    之后的一段时间，那小姑娘，还有西王母，神将们，随着夫子的车驾往东而行去，当然，那个被取名为琴张的神将已经彻底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯独《家语·弟子解》里留有其名。

    后来的孟子叹息过：琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。

    意思是，连子路夫子都只是觉得有勇气。

    而琴张，夫子都觉得，这小子够狂的啊。

    跟随夫子之后，似乎是变得虽狂却又不逾矩，虽然狂得要死，却又合乎礼法，虽然合乎礼法，但是确实是狂……后来，连陆吾都觉得这小子下山一趟回来后整个神都变了，近战远攻快速移动技能全部点满。

    明明觉得太狂，却又符合神灵的规矩。

    而这一段时间里面，人间的夫子和昆仑的神主常常出现以下的问答。

    “文王衍化易，是圣人之学。”

    “夫子做《十翼》，解读易，使得圣人之学，连常人都可得之。”

    “这也是合乎礼的吗？”

    老人随口回答：“不能够为天下人所用，怎么能称是圣人之学呢？”

    “是圣人之学，难道不是因为它有利于天下吗？”

    “太阳是因为所有人都能看到才被称之为大日的啊。”

    西王母沉默，询问道：“十翼何意？”

    老者微笑回答：“翼为攀附。”

    “哦？是吗？”

    雍容女子玩味道：“我还以为，夫子取名为十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飞腾起来，接触到圣人之学的先天八卦。”

    夫子含糊其次地把事情糊弄了过去。

    《易》加《十翼》，即是《经》和《传》。

    夫子编撰而成，是为《周易》。

    原本的八卦易数，是高高在天上的学说，这个老人在五十岁知天命后，觉得太高不接地气，生生把它拉到了一座房屋那么高，上到房屋之后，还有更高的地方等着攀爬，但是至少是可以入门的。

    为此夫子甚至于还贴心地垂下了‘绳梯’，做好了防护。

    让后世之人都能入此门中。

    可即便如此，渊还是学不会。

    学不会就是学不会。

    夫子也无可奈何。

    不过不只是他，像是神将琴张也受不了礼这一门功课，周礼是课本，但是夫子教导的时候根本不是让你背下来周朝的礼数，他会问这些礼数背后隐藏的东西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。

    顺便还要你反思思考现在这个时代缺乏什么。

    因为夫子对于表面的礼其实没有那么大的重视。

    他更在意礼后面的义，即为什么要有这样的礼仪。

    夫子的学说里就有‘时中’这样的说法——时代是会变的，君子必须随着时代的变化改变，过去之礼未必符合现在之世，但是礼后蕴含的义是一样的。

    会有弟子大考写论述之文。

    大概就是，夫子告诉你这个是笔，这个是墨。

    你觉得很简单，打了个盹。

    抬起头。

    结果夫子已经讲完了千里江山图的绘制过程。

    神将琴张：“…………”

    就很离谱。

    而后世有学子把这帮儒家弟子的考试答案收集起来，编撰整理，是为《礼记》，涉及封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法，民生等一系列的东西，五花八门，其实大概可以命名为——

    《儒家弟子考试论文大全》。

    儒家版本《五年大考，三年模拟》。

    颜渊常常名列前茅，铁头渊永远都是末尾。