第六百六十一章 神死了（1/5）

牛顿爵士以近乎唯物方法论的方式解读了自然世界的运行规则，而这些规则又都体现着神的存在。神自身是无限而永恒的，因此由神发散出无限的空间与无限的时间。

神造就了我们所在的时空，世界及世界的规则由神创造，其本身即是神性的体现。这即是著名的“第一推动”。

世界上所有的神祗，本质上都是同一位神。在创世之后，神不再介入世界的发展，也不给予人的直接的启示。这种思想便催生了自然神论，这是一个17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的哲学观点，主要是回应牛顿经典力学对传统神学世界观的冲击。

自然神论者宗教观为把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论，又称理性神论，摒弃了人格化的神，而将其视作哲学意义上的“第一因”。

《盐》中的天火教的教义正是摈弃神，而专注崇拜天与火之力，利用神的力量唯一的方法，是研究其创造的世界的规则，听起来就已经很有科学方法论那味儿了。

鹿正康在遇到卡姆斯基之前，其实心里也在思考自己究竟该选择何种信仰的，最好是无神论，如果不成的话，像天火教这样的自然神论也可以。

信仰是很重要的，在无名之岛上，遍布着死亡、恐怖，面目可憎的他者会对流落在此地的盐裔发起攻击，真正能拯救鹿正康的，就是信仰，这信仰是诺斯，是他脱离牢笼的唯一出路，而鹿正康想要击败牢狱之主，也必然是要借助信仰的力量。