第九十九章 净土,鹿正康的世界(2/5)
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群雄对此也只能摇头叹息,无可奈何,别无他法。
子性禅师带着几位师弟会寺里后,通知弟子僧众要警惕邪魔,却没有提剿灭血犼教的说法。
鹿正康的生活没有受到任何影响,最近他开始钻研所谓的佛门净土。
净土这个东西,直译过来就是清净的地方,诸如佛陀、菩萨的居所就是净土,不沾染世俗的尘埃,不过在佛经里有更高的引申意,即是超脱六道轮回的天上佛国,这一点来看,倒是与所谓的天堂有相似处。
这个说法还是很局限性的,是硬生生创造了一个神秘的虚无世界,如果说俗世外有这样美好的、极乐的,只需要遵从佛的教诲就能进入其中享受的空间,未免是在把人的地位贬值,进而抬升了宗教的崇高性。
而一个宣传死后的美妙世界的宗教或是思维流派,都是在对人性进行桎梏,是原始而蒙昧的,这同许多东方先贤哲人的包容性思维是有显著冲突的。
释迦牟尼对神秘都保持了保守的态度,《杂阿含经》中有十四无记,讲述了这位先贤对外道以颠倒之见问难的十四个问题,皆不置可否,不予明确的答复。
而后人对经典的解读出现谬误,就把那些奇妙的文字和高深的比喻曲解为神秘主义。
净土在正确的思想导向中,便可解读为一种群众性的精神境界,若有心清净,无处不清净,众生皆清净,凡尘为净土。
鹿正康自然体悟到了这一点,而到了实际的操作上,他便主张自己创造出一个精神幻境来,或者说是模拟虫子国度的梦境世界,构建一个以他为主导的“梦境净土”。
成果自然是有的。
对他这样禅定甚深的修士来说,自己的每一个念头都可以清晰把握,做不做梦,做什么梦都可以随心选择,于是他就以观想之法,在自己的脑海,或者称为灵台处,开辟、建设了一个梦幻的虚拟世界。
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