第两千五百章第三秩序（1/3）

君子不器，如果说谭雅在已经过完的人生中最大的体会，那就是学会了这点。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

器是世界万物，看得见的和看不见的工具，物质是器，科技是器，意识形态也是器。人和人的对抗，升级到器和器的对抗。

人和人的对抗是不理智和温和的，而器和器的对抗确实充满了理智和残暴的。

器与器的对抗一般来说通过组织力、科技、意识形态为武装，综合实力越是强大，就越是去消灭那些组织力弱的团体。

随着时代的进步，器代表的理智其实正成为人族自相残杀的最大因素。人之间的不理智斗争反而不算什么了。

就比如谭雅一开始拼命否认赤化的帝国，那就是因为她的器在否认赤化帝国，等到她理解了君子不器，放弃了对意识形态的坚持，就会认识到万物没有好和坏，人不应该用道德来判断器，而是应该用先进和落后来判断，所有人都可以很容易地去拥抱先进淘汰落后。

此时坐在监狱中的谭雅抱着君子不器的想法很容易就分析出了帝国的问题。虽然之前杜兰已经原封不动地教给她了，不过别人教的和自己想通的还是有很大不同的。

人和人的斗争，器和器的斗争，两者是不一样的。器是工具不是目的，人和人的斗争应该是通过器让自己变得比别人更优秀。而器与器的斗争，是认定我的器是唯一的器，所以要去抹杀使用其他器的人。

器是不可能杀死器的，器只能通过人的手去杀死人。

所以人和人的斗争是以人为基础，就好像古代贵族之间的战争一样都是温和的，并不是以消灭敌人为目标的。

而器和器的斗争却是不死不休的，因为维持器需要大量的成本，而这个成本是必然需要从其他人手里获取。所以以器为目的的社会只有两个结果，为了加强器去消灭其他的器，那么就是因为器的衰落而被别人消灭。