第两千八百六十四章各抒己见（3/4）

杨冬之死可以说是诸多压力施加之下达成的，其中母亲对人类的背叛很重要。

小王听他们以自身经历述说的背叛和对立，讲述了家人之间的矛盾和摩擦，越发对人类绝望了。人类真的是个没什么容错率的存在，连这么多优秀科学家也毫无办法。

其实小王是问道于盲，有这么多科学家，多问一点科学上的事情比问社会学要靠谱很多。因为小王心中的理想社会根本不存在，只要人类存在分配关系，人类就永远也不可能有什么公平可言。因为分配关系是不可能完美的，也无法让每个人都满足。

宗教把分配关系归于上帝，希望每个信徒都能接受上帝的分配，但最后宗教直接分裂成不同的流派。也就衍生了不同的分配方式，各个地区有自己的选择。

而中原王朝则是‘天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗’，天地不分配，圣人也不会分配，那么分配是给谁？给仁慈的人。不仁是不分配，仁是分配，那么怎么才算仁？每个人拿属于自己的一份，就是仁，君君臣臣父父子子就是仁，可以把分配权交给他们，仁慈的君子不会多拿，只会拿属于自己的。

但如果没有制约，谁能确保仁者只拿自己的？靠仁者的自觉么？这不靠谱，所以孔子的仁在春秋战国也没什么用。一直到汉朝推动天人感应之后，对天子有了制约，贵族世家最终才把分配的裁决权交给了皇帝，但同时他们也会制约天子。所谓天人感应，就是遇到天灾人祸的时候分配不能皇帝自己说了算，毕竟平时安然无恙大家可以安心赚钱，但遇到了问题的时候就要团结面对，天人感应就是自然环境和社会环境对应，遇到事情皇帝得背锅，不能为了解决问题就对世族下手，当然世族也会适当配合一起解决问题。天人感应就是皇帝和贵族的契约。

但天子为了对抗制约，就会不断提拔新的人才对抗世家，最后形成了科举，科举又形成了士大夫阶级。士大夫和皇帝就共同决定分配，当然只有属于他们的阶级才有资格享受分配。

所以为什么要讲道德，为什么要成为君子？一就是设立人设，让大家把分配权交给君子。二就是要加入这套分配方式的标准，加入进来就得迎合皇帝和士大夫的价值观。