战国称帝 第五章：一群没见过世面的人（1/3）

    李昊精神一震，慎到，这位可是法家创始人之一，是个大才。

    “商人经商，逐利而行。然，利之一字，左边是粮，右边是刀。刀就是法。如果追逐暴利，引起国家物价紊乱，破坏市场平衡，法家之法就可制止。国家可以制订商法，规范商家之行为。偷税漏税，走私垄断，破坏物价，强买强卖等等，均可依法处置。”

    “法，不应该只有国法、民法、军法，还应该有商法、未及冠人保护法、税法、刑法、劳务法等等。法应该涉及各行各业，应该成为一把刀，时刻悬在所有人的头上，约束规范大家的行为。”

    “儒家重信，商人虽然逐利，但也要重视自己的信誉。我们平时买双鞋，东家做的结识，西家做的不耐穿，我们自然会去东家买鞋，这就是质量信誉。我们买菜东家缺斤少两，西家足斤足两，我们自然会去西家买菜，这是经营信誉。生活中有大学问，百家之学早已融入生活，我们处处观察皆学问。”

    “儒家认为人性本善，讲究仁义礼智信，这是使人形成自我世界观、善恶观、行为标准的大道。严于律己，克礼守节，这是在修自我，从自我内在约束自己的不合礼不合法的行为。然一树繁茂，总有几片枯叶。一国之大，何止一树？总会有一些行为不法之人，此时当用法来制裁。然而用法强制人们向善，不如人们自发向善。儒主内，法主外，以此互补，方得圆满。”

    “彩~”

    “彩~”

    “彩~”

    李昊暗自擦了把冷汗，他么幸亏自己是文科生，不然还真怕下不来台。

    “公子及冠之年，就有如此见识，实在让吾等羞愧。”

    李昊赶忙站起身，阻止其他人继续发问道：“乡野小子，薄陋浅见，不登大雅之堂。然，吾常思之，诸子百家之学，博大精深。各家各派之说，璀璨耀眼，文明之光昌盛，唯传承尚有不足，竹简已不能承其重。”

    “公子此言何解？”孟子面露疑惑。

    “古人结绳记事，刻痕记时。然，仓颉造字后，前人逐渐摆脱了结绳记事之法，用刻字记事更为方便。而今，诸家思想碰撞，诞生出各种学派学说，每家都在阐述不同的至理，体系庞大繁杂，再用笨重的竹简篆刻来记录，已不能提高效率。”

    “吾总结竹简之缺有七：一为刻字太慢，浪费大量时间；二为竹简笨重，不易携带；三为竹简保存不易，虫咬蚁食，不能受潮；四为竹简受工艺所限，颜色混搅不清，刻字不便于阅读。五为竹简无法承受画作，功用单一。六为竹简复刻太难，无法广泛传承知识。七为竹简根根，皆有其宽，好似囚笼，不能让文字尽展其美。”

    “公子高论，可竹简传承已久，并无可替代之物，如之奈何！”

    李昊说的痛快，诸子之人并不认同。竹简已使用上千年，众人早已习惯，并未觉得有什么不妥。

    “如今天下战乱已有四百余年，年年民不聊生，流民遍地，背井离乡，山头林立，盗匪横行。昊深感内心不安，亦常思百姓之苦。今日在此，当与诸位分享吾之心境。”

    不顾众人疑惑，李昊喊来忠伯，从包裹中取出自己用的文房四宝，逐一摆在案上，打来清水，开始研墨。

    众人虽然新奇，但都是名士，尚能恪守礼仪并未喧闹。

    “公子，此为何物？”孟子率先开口问道。

    趁着范忠研墨时间，李昊逐一开始介绍文房四宝，从名称到用途，一一做了讲解。众人越听越觉惊讶，越是了解文房四宝之妙用，心中就越发激动。

    “此物曰纸，轻若无物，大小可裁，亦可折叠，携带方便，容易保存。用毛笔沾上墨汁，便可在其上随意绘画书写，可代替竹简记录知识。”

    孟子终于按捺不住问道：“此物制作易否？”