第四百二十六章 教会的存在意义（2/5）

至于文中所提到的“拖雷”…安森怀疑这八成是个昵称，因为艾萨克好像就没有认真称呼别人的习惯，真正的名字应该叫特勒·塞耶。

此人是艾萨克时代的真理会核心人物之一,                没什么拿得出手的学术成就,                但却是求真宗教育方面的专家。

圣徒历四十七年后，年近八十三岁的特勒选择加入教会,                主持成立了如今的修道院体系，整理求真宗的大批研究成果和藏书，用于培养教会学术方面的人才——可以算是小书记官艾伦·道恩的祖师爷。

但为什么艾萨克会把这段内容记录在他的笔记里？虽然这个人确实喜欢记录些有的没的，可一方面此时已经是圣徒历四十四年，他的差分机研究应该已经接近尾声，另一方面艾萨克十分厌烦宗教，难道只是为了证明自己吵赢了拖雷？

越想越困惑的安森只能翻开第二页，继续看向后面：

“…八月六日，在认真整理了材料后又和那位使徒朋友聊起了关于‘我既世界’的理论，不出意外遭到了对方的无情嘲笑；我真的越来越觉得他好像知道的很多，但就是不肯直白的告诉我，只能一遍遍的在他这里试错。”

“不过这次略微有一点不同，他终于告诉我关于进阶亵渎法师的事情最好先缓缓，同时掌握了三大魔法的我已经达到了某种临界点，哪怕没有他的帮助，独自升阶也是有可能的。”

“但按照他的说法，这样十分危险，因为我不可能三大魔法同时升阶，必然会落入到某一种当中，而后大概率与另外两种爆发冲突，突变或灵肉分离成某种诡异的存在，都是有可能的。”

“我问他有没有解决的方法，他却说什么‘如果只有两种的话，倒可以在互补方面考虑’——这不是废话吗？！”

“哼…就算你不肯说，我亲爱的‘巴贝奇’（啊想起来了，就是他的差分机原型机——安森）也已经给出结果了，亵渎法师的关键在于积累，也就是三大魔法中任意的突变完成了从量变到质变的过程。”

“所以普通的升阶并不适用于我，这也是祂反对的缘由；我等于是抄了捷径实现了其他施法者一辈子也可能完不成的积累，升阶等于考试作弊的人主动自曝。”

“既然如此，那作弊的人要怎么进入下一阶段呢？嘿嘿嘿…当然是绕开‘升阶’的过程啊。”

“这么做诚然会出现很多问题，比如没有升阶，我当然就不可能拥有咒法师的‘扭曲领域’，就像没考试你当然不可能有学位证明——但这并不妨碍你找工作。”

“毕竟归根结底，我需要的仅仅是更加漫长的寿命，以及确保自己不会因为年龄增长引发肉体衰老，进而让思考能力出现衰退，除此之外并不在乎。”

“这一次我的那位使徒朋友终于肯透露些东西给我了，警告说这种做法很可能会导致不可预测的后果，尤其是在有了差分机之后——掌握这种方法的人，完全可以大批量‘制造’出他们想要的施法者。”

“那是当然，在理性与探索精神的时代，任何只要能总结出行之有效规律东西都可以成批量的诞生，这是一种莫大的进步。”