第179章 学馆辩论（2/2）

“三代不同礼而王，五霸不同制而霸，西周便是施行的王道仁政，你可曾见过西周是怎么灭亡的？同样施行王道仁政的东周又是怎样灭亡的吗？”赢高反问道。

西周和东周都是施行王道仁政，也确实灭亡于王道仁政，赢高这么反驳，田何实在不知道该怎么反驳，只能悻悻不语。

“难道武信君认为施仁政是亡国之道吗？”这时，孔鲋开始说话了，他继续说道，“孟夫子曾言：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。难道他说的这句话也是错的吗？”

“文通君这是在断章取义吗？孟夫子说这几句关于休养生息的话句句在理，本君没有说它是错的。更加不认仁政就是亡国之道，恰恰相反，施仁政，百姓才能安居乐业，国家才能繁荣强盛。”赢高侃侃而谈，“然本君认为施仁政不是施行王道仁政，而是以法立国，依法治国，以德施仁政。”

不少儒生微微点头表示赞同赢高的这一番话。

赢高继续说道，“诸位儒生，放眼天下，三代王道乃沉沦之道，百余年间已经无人问津也。大秦现在实行的依法治国与三代王道南辕北辙，如何竟能以王道仁政做大秦治国鉴戒呢？实在是子矛子盾，尚难自圆尔。”

“武信君此言差矣！老夫认为治国之道，原非一辙，相互参校方可见真章。以三代王道仁政参与大秦治国之策中，才是适应当今大秦的治国良策？武信君贬斥王道仁政，莫非要让大秦不行王道于天下，而欲专行苛政于天下乎！”孔鲋冷言反驳道，“

孔鲋的这一席话说的很是尖刻流利，让叔孙通和一众法家弟子们都不禁皱起了眉头。

赢高却不以为然，他朗声道“诸位儒生，你们所言的三代王道乃复古怀旧之道。自春秋至战国，以至大秦，数百年惶惶若丧家之犬，天下谁人不知？若想用王道两字将三代诸侯制说成万世不移，用苛政两个字迫使大秦改弦更张，这是痴人说梦也！”

赢高也是毫不退让，言辞犀利，争锋相对。

顿时之间，辩论台的气氛少了几分儒家，多了几分变得萧杀肃穆之态。

孔鲋被赢高驳斥的面色发红，正准备反唇相讥，不想，赢高又抢道，“然则，大秦现在所摒弃三代王道仁政而不用施行依法治国，这绝非摒弃文明的行径。天下文明，大成于春秋战国五百佘年，与三代王道有何涉及？所以，赢高才会在商县开设学馆，想集百家之学于馆内让天下学子都能学到对自己有用的学说，读到百家之言。”

赢高说到这里时语气缓缓了很多，“至于让每个学子都必修法家之学，学秦律，就是想让他们今后在治理国家时让有法可循，有法可依，能够用自己所学到法来维护百姓的利益。”

孔鲋对赢高的这一番话身为同意，不过他还是再次问道，“这么说武信君是不排斥诸子百家？”

其实，自从始皇帝进行了焚书坑儒之后，诸子百家学说受到了严厉的打击，法家独大。秦国形成了一股独尊法家摒弃诸子百家的学习风潮。所以，孔鲋在来到商县之后看到学馆规定所以学子必修要修习法家之学，他就本能的认为这是赢高的摈弃百家学说独坐法家的作风，才会让儒生们反对学习法家之学。

现在经过这一番的辩论，他了解的赢高开设学馆，让学子们必修法家之学的原因，他心中才释然。作为儒生大师，他也想儒学能够再次得到发展，不然他也不会应叔孙通的邀请而来商县。

“对，正所谓诸子百家，无根不生，各有所长，适者生存，何须褒贬，何须排斥？”赢高朗声答道。

“好！武信君说的好，诸子百家，无根不生，适者生存，又何须褒贬。就凭这句话，老夫佩服武信君的胸襟广，既然老夫已经在学馆授课，武信君请放心，今后老夫必将恪尽职守做好自己的分内之事，必将严格督促学馆学子们勤奋读书，让他们成为武信君所希望的人才。”孔鲋也是豪爽的说道。

“孔老先生大贤也！”赢高也夸奖了孔鲋一句。

孔鲋连说不敢当。

就这样一场危及学馆的危机就这样被赢高给解决了。

心里轻松了的赢高再次请求孔鲋为商县学馆取一个好听的名字，孔鲋也不客套，思量了片刻，就道了一个名字：商於学宫。

赢高又邀请孔鲋为学馆题名，孔鲋也的当仁不让，提笔在锦布上写下了商於学宫，四个亲小篆。

赢高处理完商於学宫的问题，商於才真正的开始了授课阶段。而赢高也将商於学宫彻底交给了叔孙通，将政务交给了张苍和百里谨，将军务交给曹尚和白伤、栾布等将领，自己安安心心的待在了武信君府，开始过起了真正的君侯生活。

十二月末，干城和班输术打造出了适合火麟骑穿戴的盔甲和使用的马槊，赢高看过后很满意，命令干城大批量生产，同时也让班输术同他请来的几名墨家子弟一同参与造纸术的研究。

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